護生放生．戒殺戒助殺
放生是佛教慈悲的體現。見有動物遭人殺害，買命護生、讓其重獲自由，其精神是不忍眾生遭受殺戮之苦，不是為特定目的而放生。
導正錯誤放生做法
近年來，放生活動有大型化與商業化的趨勢。佛教放生，其動機並非為求功德、消災解厄、祈福延壽而做。也不是買動物來做法會，然後任意釋放棄置。有些人無明薰心，聽信郎中蠱惑、誇大放生功德，放生魚、鳥、龜、毒蛇。生意人見有商機可圖，便捕捉或飼養繁殖以販售。放生不擇適當地點，導致破壞生態平衡，屢遭民眾檢舉，引起政府單位與動物保護團體的關切。凡此已令放生之神聖蕩然無存，救護眾生的慈悲精神變質，對佛法形成莫大的壓力與曲解。
不僅台灣，據報導，香港每年大約有68萬至105萬隻鳥雀被放生，然死亡率高達75%。購買人工養殖的鳥雀或魚類，任意釋放，造成不適應野外生活而大批死亡，污染環境。或將淡水巴西龜放入海水，反造成傷害，違反了護生的初衷。
所幸，政府已關切此一商業放生行為，適時導正錯誤放生活動；為免世人因噎廢食、抹滅良善放生教育，因而特別提出放生護生之義涵。
護生的義涵
殺生是五戒第一戒所不許。「放生」是「不殺生」的積極實踐。不殺害有情眾生之外、應進而饒益利他。搶救刀口下、罟網中掙扎的生命。略說是動物，詳說是被困在煩惱苦海中的輪迴眾生。
動保人士多數呼籲關懷流浪貓狗，卻忽略了雞鴨牛羊。一樣是生命，為何有些是寵物？有些淪為食物？有些被珍惜，保育禁獵；有些卻被蹂躪，殺生取命，視為理所當然。鑑此，洛本天津仁波切倡導積極護生，保護山林萬物。
噶瑪寺鄰近公路幾攤土雞城，活雞現殺。為救度這群待宰雞隻，免於殺身之苦、炭火煨烤之難，我們舉辦多次放生法會。奈何，對於商業繁殖場大量的雞隻，以及面臨烹殺的無量肉品動物，實在無能為力。只能呼籲大家減少殺生之惡、成就護生之善！畢竟有需求，才有市場。有饕客，才有現宰烤雞。雖無法要求業者放下屠刀，但可適時救渡若干。
買回來的雞，仁波切與喇嘛僧眾為彼誦經祈福，賜予甘露水，願彼早日超脫畜生道！以此功德迴向：往來南新公路者，出入平安，無有車禍意外。見寺見佛像者，種下解脫之菩提種因，究竟成佛。來不及搶救的雞隻，祈願牠們也能出離畜牲道，轉世為人並發願修行！最後將這些幸運的雞，送到龜丹私人農場，繼續餵養直至老死，而不是到處釋放，破壞農作物，或又遭人濫殺。這是我們跟一般放生團體不同之處。
捐贈流浪動物飼料
立法通過流浪動物零安樂死政策，然而收容所空間、糧食、動物醫療等資源仍不足，許多動物面臨飢餓、傷病之苦。噶瑪寺放生法會，採購貓狗飼料，誦經修法甘露加持之後，贈送動物保護收容所，實踐護生慈悲精神，避免錯誤放生對自然界的危害，也能對弱勢無援的毛小孩，予以實質幫助。慈悲護生，更需要智慧，讓動物遠離恐懼與傷害，快樂無憂安度此生。
慈悲淨土 遠離恐懼
大寶法王噶瑪巴泰耶多傑，在台成立利他基金會，其主旨亦是期勉我們以慈愛生命為最，尊重、保護、救贖；如同佛陀救度全人類，法王亦是畢生致力於拯救生命離苦得樂啊！尤其在世界時局動盪，戰爭頻傳、自然災害日益嚴峻的不安年代，要平息眾生業障與暴戾之氣，唯有慈悲與善良柔軟，才能免於劫難！我們每一個人，都有責任凝聚善念，化為具體行動，改變地球的氛圍。放生護生，就是最直接的方式之一。
為了安置、保護、照顧從刀口下搶救回來的動物，需要大片土地。仁波切護生如己命，「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，原本隱居山林，興建農舍的計畫，因此戛然而止。農舍不蓋了，省下來的錢，可換取更多動物的生命，給牠們遠離恐懼的終老樂園，也成就菩薩修行的道場。懇請支持護生計畫！